投靠耶和華

邵晨光

「看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裏正直的人」 (詩十一2)。當我們讀詩篇十一篇時，會發覺到這些惡者今天還是存在，他們要用箭射傷義人，而且他們的箭已經上了弦。在這樣一個人心敗壞的世代裡，我們還能做什麼呢？然而，詩人說，我們還是可以活出一個義人的生活，因為上帝是我們的避難所。

一. 耶和華察看世人

「耶和華在祂的聖殿裏。耶和華的寶座在天上。祂的慧眼察看世人」(詩十一4)。詩人告訴我們耶和華在聖殿裡。換言之，就是說上帝與人同在。由於上帝在我們當中，我們可以信靠祂。另一方面耶和華的寶座也在天上，這就論到上帝的超越性。上帝既在我們中間，又超越我們，那麼，上帝在做什麼呢？詩人說「祂的慧眼察看世人」。此片語在希伯來原文，指上帝的眼光注視著世間的每一個人。上帝不單觀看世人的表面活動，也察看每一個人的內心活動。雖然，一方面我們覺得義人在充滿強暴的世界裡不能做什麼，但是另一方面我們卻被提醒上帝是鑒察人心和人一切的意念。

二. 耶和華試驗義人

「耶和華試驗義人。惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裏恨惡」(詩 十一5)。上帝不僅察看世人，也要試驗義人。第五節的「試驗」(bAHan)原指金屬的提煉。這裡指上帝試驗人的心，及人的道路。此字與第四節的「察看」在原文是同一個字，含有考查的意思。無論是試驗還是察看，對義人來說都非常重要。因為上帝不單單察看那些做惡的，也察看義人。上帝不斷試驗我們，使我們成為精金。

我們的「義」是上帝所賜的，雖然在詩篇裡沒有給我們解釋這個「義」字，但我們知道義人是懂得分辨善惡，且可以為他所信的道站立得住。好比約伯這個人物，如果我們看約伯三個朋友所講的話，就跟今天很多佈道家所傳講的信息一樣：「你們要悔改，上帝要與你們同在；你們要悔改，上帝要賜福給你們」。但是認真來說約伯並沒有悔改，因為他已經正在遵守一個很高的準則。有一個猶太釋經家曾說，這是上帝跟撒但在打賭。上帝是不是怕約伯失敗？撒但是很希望約伯失敗的。但是約伯始終持守他的正直，他也向上帝發問為什麼他會受苦？上帝在最後才彰顯祂自己的榮耀。很多時候上帝允許我們經歷一些苦難和試煉，讓錯誤與我們對抗，操練我們能夠為祂站立得住。

三. 耶和華審判惡人

    「祂要向惡人密布網羅。有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分」(十一6)。這節經文所形容的惡人是那些喜愛強暴的人。上帝為什麼審判挪亞時代的人？也就是為了第五節的「強暴」(HAmas)。此字原文常指使用暴力毆打人身體的部位。經文說上帝要審判那些以暴力強暴義人的人。

    這首詩篇雖然是哀歌，但是從詩詞也看到詩人對上帝的信任。詩人知道上帝恨惡強暴，也相信上帝總有一天會審判惡人。

    第六節說上帝要把碳火降在惡人的身上，「烈火、硫磺、熱風」是他們杯中的分。這個「分」(m#nâF)原文含有「配額」之意。我們用一幅圖畫來形容，就是父親把水倒在兒女的杯中，杯中的水就是父親給他們的分。這裡上帝給惡人的分是「烈火、硫磺、熱風」，以此形容上帝對惡人的審判。

每當我們看週圍的世界或閱讀新聞報告，常常會說「活在這個世界真不容易，要在這個世界裡做一個義人更困難」。因為在我們週圍佈滿惡人和試探。二個月前，我在美國芝加哥看到新聞報導，破獲十五年前的舊案件。當年這個案件沒有人證，唯一的物證是垃圾筒裡的一根骨頭。在場的女警察把這根骨頭收藏在冰箱裡。十五年以後，警察借助DNA技術，確認那個兇手。雖然兇手逃匿了十五年，最終卻逃避不了律法公義的審判。

結論

危機促使我們屈膝禱告，但是詩篇的結論不是禱告，而是讚美。因為上帝是公義的，祂喜愛公義的行為，正直的人必得見祂的面。我們要在上帝那裡找避難所，即使在患難中，我們照樣可以敬畏祂、讚美祂；在試驗中，我們仍然可以依靠祂、稱謝祂。因為我們知道祂觀看世人，試驗義人，也必定懲罰做惡的人。

第十七期2003年3月